3/8  Rabbi Eliezer iš Bartota prohlásil: Vzdej Mu, co jeho jest, neboť ty sám i všechno (co ti patří) je Jeho;  A podobně hovoří i David: Ki mimcha ha-chol  -- Neboť od Tebe všechno pochází a (dary) z rukou Tvých dáváme Tobě  . . . /1Par 29:14/

3/9 Rabbi Jaakov pravil: Ten, kdo je na cestách, probírá se *mišnajot (= studuje Zákon) a přeruší své *mišnajot, řka: „Aj, to je ale nádherný strom!“ – „Aj, to je ale nádherná planina“, vztahuje se naň slovo, že sám hřeší proti své duši (= riskuje  život) …

3/10  Rabbi Dostaj bar Janaj prohlásil jménem rabbi Meira:  Každý, kdo zapomene jediné slovo z toho, co se naučil, vztahuje se naň slovo, že  hřeší proti své duši, neboť jest psáno:  Rak hišamer l´cha u šmor nofšecha – avšak hleď a bedlivě ostříhej duše své, abys nezapomenul na věci ty, kteréž videly oči tvé  /Dt 4:9/  . . .  Platí to i tehdy, kdy nastudoval  „nadmíru“?  (dosl. kdy ho jeho studium přemohlo *tokfa) Jest ale  psáno: U-fen jasuru mi-livavecha tj.  „neodejdou od tvého srdce“ Tedy v tom případě nehřeší proti své duši, ale platilo by, pokud by jen seděl (nad Zákonem) a nechal ho „míjetů kolem svého srdce.  **)

3/11  Rabbi Chanina ben Dosa pravil: Moudrost, které předchází také bázeň před  sejitím z cesty (= před hříchem), ta vytrvá, ta která bázeň před sejitím z cesty předběhla, neobstojí.

3/12 Učíval také:  Rovněž moudrost  každého,  jehož skutkové ji převyšují, ta vytrvá, zatímco převyšuje-li jeho moudrost počet  skutků, neobstojí.

3/13  A ještě:  Tam kde je vstřícný duch stvoření  je vstřícný i duch Všemohoucího, kde není duch stvoření vstřícný, není vstřícný ani duch Nejvyššího.

3/14  Rabbi Dosa ben Harkinos prohlásil:  Ranní spánek, polední víno, dětinské hovory a vysedávání po domích, kde se shromažďují ti, kdo na B-ha nepamatují  odvádějí člověka od Světa (který příjde).

3/15  Rabbi Eleazar ha Mudaj řekl: Kdo znesvěcuje svaté (skutečnosti), zhrdá časy stanovenými ke slavnostem H-spodinovým a urazí  svého bližního na veřejnosti, kdo ruší smlouvu praotce Abrahama a obnaží tvářnost Zákona (= vykládá Tóru) v rozporu s *halachou, i kdyby nakrásně  ovládal Zákon a konal  dobré skutky, nebude mít podíl na budoucím Světě.