ysys tvba yqrp

perek šiši

Celý Jisroel bude mít podíl na *olam ha-ba. Neboť stojí psáno „A lid tvůj všecken spravedlivý, na věky dědičně obdrží zemi, prut štípení Mého, dílo rukou Mých ku slávě Mé …

6/1  Moudří učili jazykem mišny, budiž požehnán Ten, kdo si je vyvolil i s jejich učením …

         Rabbi Meir učíval: Každý, kdo se zabývá Zákonem pro sám Zákon, dosahuje velikých zásluh a nejen to zasluhuje, aby celý vesmír byl jeho. Říká se o něm, že je  přítel, milovaný a milující Všemohoucího, milující stvoření, činící radost Všemohoucímu i stvořením.  Je obláčen pokorou a bázní B-ží a připravován (*machšarto) stát se  spravedlivým, zbožným (*chasidem), upřímným a věrým, je vzdalován od hřícha a přiváděn k zásluhám. Je schopen posloužit ostatním radou,  pomocí, prozíravostí (*bina) a soudem (*gvura), neboť stojí psáno: Li eca we-tošija…/Př 8:14/…

         Je mu dáno i království, vláda a prozíravost v soudu, odhalují se mu tajemství Zákona, je učiněn zdrojem, jenž nikdy nevysychá, a pramenem, jenž stále sílí. Jda, stane se skromným a tolerantním vůči všem, kdo mu působí újmu. A každým svým skutkem poroste a ponese se výš a výš.

6/2  Rabbi Jehošua ben Levi pravil: Dennodenně sestupuje *Bat-kol /hlas B-ží) s hory Oreb, hřímá a praví: „Běda těm, kdož zhrdají Zákonem.“ Neboť každý, kdo opomíjí hloubání v Zákoně, bude nazván *nizufem, jak stojí psáno: Nazem zahav be-af chazir …  Zlatý kroužek v rypáku vepře, jest žena krásná, ale svéhlavá  /Př 11:22 –eku/“  A také: Ha-luchot maase Elokim hema …A desky ty byly dílem B-žím a písmo na nich vyryté bylo rovněž písmem B-žím /Ex 32:16/;  Nečti však *charut (vyryta) nýbrž *cherut (svoboda), neboť ten, kdo hloubá v Zákoně přestává být *ben-chorin  (Synem pohubení). A každý, kdo skutečně hloubá v Zákoně dojde povýšení, neboť stojí psáno: A (hnuli se) z Matana  do Nachali-El a z Nachali-El do Bamot /Nu 21:19/

6/3  Kdo se naučí jediný oddíl,  *halachu, verš,  pouhé slovo či dokonce jediný znak od svého bližního, měl by mu vzdát úctu. Jak to nacházíme u Davida, krále Jisroele, jenž se od Achitofela naučil pouhým dvěma skutečnostem, a přesto ho nazval svým učitelem, vůdcem a důvěrníkem, neboť stojí psáno: Ve-ata anoš …Ale ty,  mně rovný, vůdce můj a důvěrník /Ž 55:14/;  A nesejde na tom, jde-li o maličkost anebo o podstatnou skutečnost. Jestliže se král David nenaučil od Achitofele více než dvěma skutečnostem a přesto ho nazval svým učitelem, vůdcem a důvěrníkem, tím spíš bychom měli vzdát úctu tomu, od koho se naučíme jeden oddíl nebo *halachu, verš, slovo nebo jediný znak, bychom mu měli vzdát úctu. Vždyť koho vlastně ctíme? Samotný Zákon. Neboť stojí psáno: tamimim jinachlu tov … upřímní dědičně obdrží dobré /Př 28:10/ ; Co je to „dobré“?  Zákon, neboť jest psáno:  Ki lakach tov …  Nebo naučení  dobré dávám vám /Př 4:2/

<< předcházející stránka | INDEX | následující stránka >>